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	<title>「[Urban] 中正大廟深幾許」的迴響</title>
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	<description>世界就是如此雜亂無章 人生就是無奈何處不中槍</description>
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		<title>作者：Global Voices Online &#187; Blog Archive &#187; Taiwan: The future of Chiang Kai-Shek Memorial Hall</title>
		<link>http://www.howsdesign.com/blog/2007/03/04/268/comment-page-1#comment-2685</link>
		<dc:creator>Global Voices Online &#187; Blog Archive &#187; Taiwan: The future of Chiang Kai-Shek Memorial Hall</dc:creator>
		<pubDate>Thu, 15 Mar 2007 06:53:28 +0000</pubDate>
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		<description>[...] How&#8217;s sketch book also pointed out the same contradiction:  中正紀念堂作為威權的權威象徵，從仿中國宮殿的建築本體、週邊的空間配置（花園、廣場），到空間的使用（除了現在的兩廳院）處處流露著象徵符號。但有趣的 是，1980年落成的中正紀念堂，他本身的存在竟是如此尷尬。有多少人會去看蔣介石的銅像？去看蔣中正的文物？城市市民賦予中正紀念堂的是雲門、是樂儀旗 隊、是熱舞、是花燈、是演唱會&#8230;甚至是解嚴前後政治運動的基地：在蔣 家中正大廟底下，要蔣家交出壟斷的政治資源。這是一種多妙的嘲諷與記憶象徵。 並不是把深宮大院中正廟改成「台灣民主紀念館」 ，就代表我們珍惜所謂的「民主」了。拆掉圍牆，就空間而言的確會更有穿透性，但是不是有穿透性的空間就代表他是一個友善的，讓人可以沉浸在裡面的空間？  Chiang Kai-Shek Memorial Hall is a symbol of authoritarian regime. It mimics the Chinese palace-like building, from the surrounding (gardens and the square) to the space usage. The interesting thing is, the existence of the memorial hall, built in 1980, is itself very embarrassing. How many people would go there to view Chiang Kai-Shek&#8217;s statue or browse the exhibition of the stuff Chiang Kai-Shek used before? The civilians visited the place for Cloud Gate Dance Theater, music, dance, lanterns, and concerts. It is also a place for democratic activities. It is a cynical memory that people gathered at the place which symbolizes authoritarian regime and asked authority to hand over the monopolized politics power. [...]</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[...] How&#8217;s sketch book also pointed out the same contradiction:  中正紀念堂作為威權的權威象徵，從仿中國宮殿的建築本體、週邊的空間配置（花園、廣場），到空間的使用（除了現在的兩廳院）處處流露著象徵符號。但有趣的 是，1980年落成的中正紀念堂，他本身的存在竟是如此尷尬。有多少人會去看蔣介石的銅像？去看蔣中正的文物？城市市民賦予中正紀念堂的是雲門、是樂儀旗 隊、是熱舞、是花燈、是演唱會&#8230;甚至是解嚴前後政治運動的基地：在蔣 家中正大廟底下，要蔣家交出壟斷的政治資源。這是一種多妙的嘲諷與記憶象徵。 並不是把深宮大院中正廟改成「台灣民主紀念館」 ，就代表我們珍惜所謂的「民主」了。拆掉圍牆，就空間而言的確會更有穿透性，但是不是有穿透性的空間就代表他是一個友善的，讓人可以沉浸在裡面的空間？  Chiang Kai-Shek Memorial Hall is a symbol of authoritarian regime. It mimics the Chinese palace-like building, from the surrounding (gardens and the square) to the space usage. The interesting thing is, the existence of the memorial hall, built in 1980, is itself very embarrassing. How many people would go there to view Chiang Kai-Shek&#8217;s statue or browse the exhibition of the stuff Chiang Kai-Shek used before? The civilians visited the place for Cloud Gate Dance Theater, music, dance, lanterns, and concerts. It is also a place for democratic activities. It is a cynical memory that people gathered at the place which symbolizes authoritarian regime and asked authority to hand over the monopolized politics power. [...]</p>
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		<title>作者：知識台灣</title>
		<link>http://www.howsdesign.com/blog/2007/03/04/268/comment-page-1#comment-2676</link>
		<dc:creator>知識台灣</dc:creator>
		<pubDate>Wed, 14 Mar 2007 08:11:30 +0000</pubDate>
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		<description>拆圍牆跟幫蔣友柏鬼剃頭，可能蔣友柏鬼剃頭比較有象徵性的意義吧…</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>拆圍牆跟幫蔣友柏鬼剃頭，可能蔣友柏鬼剃頭比較有象徵性的意義吧…</p>
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		<title>作者：滿天飛舞的花絮</title>
		<link>http://www.howsdesign.com/blog/2007/03/04/268/comment-page-1#comment-2602</link>
		<dc:creator>滿天飛舞的花絮</dc:creator>
		<pubDate>Wed, 07 Mar 2007 09:00:32 +0000</pubDate>
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		<description>&lt;strong&gt;[閱讀] 中正大廟的存廢...&lt;/strong&gt;

本篇文章引用自此

　　一波未平，一波又起，由執政黨高層掀起的改名風潮，吹到了肅穆的中正紀念堂身上，假如這座沉寂的建築物也會說話，我想它要說的是「連我也有事...</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p><strong>[閱讀] 中正大廟的存廢&#8230;</strong></p>
<p>本篇文章引用自此</p>
<p>　　一波未平，一波又起，由執政黨高層掀起的改名風潮，吹到了肅穆的中正紀念堂身上，假如這座沉寂的建築物也會說話，我想它要說的是「連我也有事&#8230;</p>
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		<title>作者：HOW</title>
		<link>http://www.howsdesign.com/blog/2007/03/04/268/comment-page-1#comment-2556</link>
		<dc:creator>HOW</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 06 Mar 2007 15:26:02 +0000</pubDate>
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		<description>To 關魚：我認真地看完以後，還是覺得有些地方挺妙的。我非建築專業，但我對於針對兩位老師的批評還是覺得牛頭不對馬嘴。

我的想法是：基本上，「牆」的確是一種分隔空間的元素。公共空間有「圍牆」這件事的確值得商榷。但回到中正紀念堂來看，我們是要一個全新的公共空間，還是一個批評舊有公共空間的公共空間設計？我的意思是，這圍牆不是拿來當圍牆的，而是拿來記憶我們曾經為了威權而設立這樣一個具有嚴重分隔意義的公共建築。就這一點來看，圍牆成了一種象徵要素。該做的會不會是重新彰顯他存在的象徵性？讓「牆」成為一種批判武器？

但無論如何，對於「讓建築歸建築、政治歸政治」的說法我是不認同的。私人空間我不敢說，但公共建築一定有他權力的意義存在。

To 小草：

唉，這也是一種紀念啊。這豈止不應拿來說嘴，這簡直是一種悲哀。我不是認為不能在戶外舉行演唱會，我只是覺得不能每次要辦大型藝文活動都拿戶外廣場來用。

我不知道別人怎麼看，也許有人覺得三大男高音很酷，但我覺得這挺諷刺的。</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>To 關魚：我認真地看完以後，還是覺得有些地方挺妙的。我非建築專業，但我對於針對兩位老師的批評還是覺得牛頭不對馬嘴。</p>
<p>我的想法是：基本上，「牆」的確是一種分隔空間的元素。公共空間有「圍牆」這件事的確值得商榷。但回到中正紀念堂來看，我們是要一個全新的公共空間，還是一個批評舊有公共空間的公共空間設計？我的意思是，這圍牆不是拿來當圍牆的，而是拿來記憶我們曾經為了威權而設立這樣一個具有嚴重分隔意義的公共建築。就這一點來看，圍牆成了一種象徵要素。該做的會不會是重新彰顯他存在的象徵性？讓「牆」成為一種批判武器？</p>
<p>但無論如何，對於「讓建築歸建築、政治歸政治」的說法我是不認同的。私人空間我不敢說，但公共建築一定有他權力的意義存在。</p>
<p>To 小草：</p>
<p>唉，這也是一種紀念啊。這豈止不應拿來說嘴，這簡直是一種悲哀。我不是認為不能在戶外舉行演唱會，我只是覺得不能每次要辦大型藝文活動都拿戶外廣場來用。</p>
<p>我不知道別人怎麼看，也許有人覺得三大男高音很酷，但我覺得這挺諷刺的。</p>
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		<title>作者：豬小草</title>
		<link>http://www.howsdesign.com/blog/2007/03/04/268/comment-page-1#comment-2555</link>
		<dc:creator>豬小草</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 06 Mar 2007 13:17:41 +0000</pubDate>
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		<description>關於三大男高音在兩廳院藝文廣場演出，我一點都不覺得值得紀念或說嘴，因為那代表了台北一直沒有合格、也沒足夠的表演場地？</description>
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		<title>作者：關提供魚</title>
		<link>http://www.howsdesign.com/blog/2007/03/04/268/comment-page-1#comment-2552</link>
		<dc:creator>關提供魚</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 06 Mar 2007 12:14:47 +0000</pubDate>
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		<description>昨天在南部學校的準建築人網站看了不少建築觀點的討論，
其中對漢寶德和夏老師的言論也有很直接嚴厲的批判，
提供給你參考囉（留言非常恐怖的多，我都用快速掃瞄挑重點）：
http://forgemind.net/phpbb/viewtopic.php?t=10859</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>昨天在南部學校的準建築人網站看了不少建築觀點的討論，<br />
其中對漢寶德和夏老師的言論也有很直接嚴厲的批判，<br />
提供給你參考囉（留言非常恐怖的多，我都用快速掃瞄挑重點）：<br />
<a href="http://forgemind.net/phpbb/viewtopic.php?t=10859" rel="nofollow">http://forgemind.net/phpbb/viewtopic.php?t=10859</a></p>
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		<title>作者：ysobored</title>
		<link>http://www.howsdesign.com/blog/2007/03/04/268/comment-page-1#comment-2434</link>
		<dc:creator>ysobored</dc:creator>
		<pubDate>Sun, 04 Mar 2007 08:08:00 +0000</pubDate>
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		<description>拆圍牆跟幫蔣友柏鬼剃頭，可能蔣友柏鬼剃頭比較有象徵性的意義吧...</description>
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