4 月
29
2007
台北市捷運局在最近一次公共工程委員會的會議中，以不表態作為回應 。這當然令人生氣，但也不令人驚訝。問題不是出在該怎麼罵捷運局，而是該如何看待這樣的動作。這牽涉到的東西很深，我沒把握可以講的非常清楚，因為這關係到的是一個存在於你我之間的一個老問題：當我們面對所謂的「專家」，我們有什麼辦法與他們溝通？
在公共行政領域裡，Mosher 在任教於維吉尼亞大學時寫了本書：Democracy and the Public Service ，討論民主與官僚之間的關係。裡面談到美國的公共行政發展時，從20世紀前期由管理主導的方向，在1970年代時已經成為一個由專家掌握的國家。這句話是說：在所有的政策裡，都可以看到該領域的專家主導整個政策。無論是政治人物，國會議員，利益團體（如果真的有這種東西）與市井小民（草根運動團體…等），都臣服於「專家」的意見之中。當我們有疑問時最常說的一句話就是：我們來問問專家怎麼說。
但，我們為甚麼會信任專家？專家有沒有可能騙人，有沒有可能他們的目的並非一個良善的公共目的，而是為了自己所屬群體、組織的利益而發聲。
這個問題看起來很抽象，但我們身邊常常就發生這樣的事情。我們並非醫療專業，當醫生跟我們說我們生了什麼病時，我們基本上是沒什麼置喙的餘地的。我們可能會做的就是貨比三家不吃虧，看看別的醫生怎麼說；我們並不太懂法律，所以我們遇到什麼法律問題時，我們只好求助律師；我們絕大多數在面對專家時，都居於一個劣勢的位置。
工程本身作為一門非常專業且科學化的領域，我們自然在面對工程專家時很難找出與之爭辯的切入點。無論是你我，或是政治人物，能夠瞭解其中專業執行的種種層面是一件相當不容易的事情。問題不是出在他不容易，問題往往出在當他發生在官僚組織內部時，我們永遠不會知道所有的資訊。於是要分辨專家所提出來的方案時，我們求助的會是同個領域裡的另外的專家，請他們就我們所知的告訴我們事情是不是真是如此。
這隱含了兩個問題：1) 我們也無從分辨起我們求助的專家所告訴我們的是不是真的，頂多能說多一個相同 / 相反的意見可以幫助我們判斷。但我們如果就這樣判斷，會有很大的問題，不是嗎？ 2) 既使我們得到相同 / 相反地意見，我們也不能就拿這樣的意見當作最後的答案。因為這很可能只是事情的不同面向，甚至是在思考解決問題的方法時的不同切入點。
這之中，當然可以引伸出有個對話的過程形成。也就是當同一件事情的不同說法競相出現時，也許我們會得到更多的資訊接近事情的原貌。
但，這些都是建立在不同專家間願意對話，而且願意說出所謂的「真話」時才能成立。我們仰賴的是這些專家的專業倫理能讓他們覺得他們有根據證據說真話的義務。我們強調醫德，強調律師、法官要有更高的道德標準，強調工程師要注意工程倫理（最好還要有人文素養）…。為甚麼？為甚麼我們要那麼強調這種抽象的「精神和自律」，以道德來作為最後的要求標準？但所謂的專業倫理為甚麼會產生？難道只是看看書就會出現的嗎？我們又該如何理解捷運局這種不表示意見的行為呢？
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Tag：2144誰在亂講 , 助教筆記 , 樂生
4 月
24
2007
這根本就應該丟到側邊攔當隨手記，但我實在不捨得…。
四月底，在老闆催促我的proposal時看到這影片，真有種精神一振的清新感啊～（遠目）
P.S 感謝小草提供影片
Tag：KUSO , 妙
4 月
22
2007
我想我真的該好好靜下心來把這一路上旅行的筆記整理出來。雖然有動工，但總是被迫或自發沈迷於一些事情裡。拖到現在才把照片都整理出來。
寫旅行的紀錄，果然是一件奢侈的事情。先給大家看照片吧，之後我會用這些照片來說故事的。當然，不是很久的以後。
Nepal Journey
Set1
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Tag：尼泊爾 , 斷簡殘篇的遊記
4 月
22
2007
還記得第一次快樂的烏合之眾 怎麼渡過一個亂入的下午嗎？你想知道這到底是一個什麼奇怪的場合嗎？現在，快樂的烏合之眾又要集會了！這次更強更猛，因為我們第一次要和組頭豬小草以視訊連線的情況下，盡情亂入。還加入爆笑國軍樂極生龜Portnoy的大光X頭。你怎能錯過這一場自以為高科技的歡樂聚會呢？
感謝小梅子的接洽，我們能再次使用優仕的場地。這次主題希望讓部落客與社區工作者來場對話。來看看彼此之間對於走入社區這件事情的看法，以及是否可能有一種模式可以讓社區的聲音在網路上更被看到。在樂生的網路串連裡，可能各位都有發現：這是一個高度依賴google的串連活動。各個網誌都高度動員，但在聯繫上，從google pages的網站，到Gtalk、Gmail，甚至是google calendar、google reader …成了一個很重要的管道。這種現象，也值得現在回頭來思考一下，是不是有某些模式是可以為未來的方向提供線索，而這是否也代表從事運動時，所需要的網路科技和服務，其實只是很簡單容易操作的東西。
當然，這是預設的討論主軸，但實際上歡迎各種議題的「自然發生」（事實上也一定會發生）。所以，就放鬆來聊聊吧。
討論主題：部落客。搞社區。蘋果優仕光華店 （八德路一段15號 / 光華教堂與TVBS中間）
特殊服務：skype轉播，會後podcast，現場與高雄連線…（看還會有什麼難題繼續發生）
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Tag：啊網路 , 聚會論壇研討會
4 月
17
2007
「[…] 以及部落客HOW到台前…」，415這天下午一點半，指揮車傳來這樣的訊息廣播。
這是我第一次走上街頭。我全身上下充滿的不是什麼激動情緒，而是說不出的尷尬。我聽到指揮車傳來這樣的廣播，我把我前一天答應小草的話吞進去，臨時請董爺上台代表部落客講話，自己躲在報到處的小角落等著wenli出現。我偷偷把前一天準備好，寫著要說些什麼重點的小紙條塞回口袋。然後去報到處拿起黃布條綁在頭上與手上。
接下來的幾個小時，如果有人覺得我很HIGH，那其實是一種掩飾心裡緊張與尷尬的偽裝。我去幫wenli找飲水的路上，聽到蔡瑞月舞蹈社的表演傳來陣陣讓人起雞皮疙瘩的喊叫，我咕噥：「一定要搞得這麼悲情就對了…」。看到這裡如果你想打我或罵我，我也不知道我能回什麼。因為我真的有一種說不出來的怪，讓我覺得事情好像不應該只是這樣的。
這場遊行也許表達了各方社會運動團體（可能已經非常久沒有這麼多社運團體站在同一個正面了）、學生（姑且不論各系所之間私底下隱隱約約存在的小角力）、甚至是有政治訴求的團體（媒抗、台灣綠黨與紅衫軍站在同一個場合，我覺得一定是我自己精神分裂了…）對樂生這件事情的團結。但許多更重要的問題，卻一直沒有一個具體的曙光出現。
其中又以
1) 公開審議：怎麼做，做什麼。
這三項一直沒有引發更多論述，讓人覺得更遺憾。
關於上述第一點與第三點，後來網路上出現了些聲音。zonble寫了一篇新文章 ，看在很多支持者眼裡應該會覺得很刺眼。但這篇文章終於把上一篇隱約沒說出來的話說了一番。傅瑞德老大也跟上寫了篇關於樂生的文章 ，將我之前上南方電子報的那篇與zonble的那篇並列。如果再將polanyi和櫻華亂舞在我站裡的留言併在一起看 ，很明顯的，有好大一塊領域是支持樂生的言論並沒有有效觸及的，值得好好看看。
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Tag：EmBA , 尷尬網誌寫作者互助協會 , 樂生
4 月
13
2007
這不是一場動員浩大的遊行，這不是什麼偉大的遊行。要說這場遊行對捍衛樂生有重大意義，不如說是對我們每個關心 / 不關心，行動 / 不行動 者的反思起點：我們要怎麼看待活生生的人，看待我們的公共領域，看待我們所厭惡 / 喜愛的事務，看待我們的歷史，以及我們自己的思考與判斷。
我們不是專業的街頭運動者 ，這也是我第一次站上街頭。我們不知道我們會面對什麼樣的混亂、衝突、意外。我們甚至不知道有什麼團體參與，也不知道來參加的人是否懷抱著鬼胎，想在這遊行裡打鬧，或是藉由這次遊行得到權力的光環。
但我們知道，這些都不是這場運動開始的初衷。我們打從一開始在追求的就是讓樂生與捷運共存，尋找一個對話的空間，一個公開審議的訴求。所有的努力都是為了抵抗 行政院、台北縣政府、台北市政府 以及其他挑動偏激言論製造衝突而能從其中謀得什麼的地方政客 / 媒體。從3/11到現在，參與的團體越來越多，大家用自己的方式加入這場活動。每個人貢獻自己能力所及的部份，期待的只是一個願意「把人當人看 尊重人民」的政府。
我們看到這一個月裡，關於丹鳳、迴龍地區的討論，我們看到對工程與計畫的討論，我們看到對政治與公共政策的想法，而我們看到我們過去忽略了多少聲音，有多少人被強勢主導的官僚與地方派系綁架，隱藏了多少消息沒有曝光，不斷用片面的方式關起溝通的管道，讓我們看到他們充滿情緒的言語和行動。
我們看到很多醜惡與美麗，也看到很多希望。
很多人以各種身份踏進這場運動裡，甚至有著彼此交疊的身份。有人站上第一線，有人在幕後運作，也有人默默地貼上貼紙，轉貼消息，甚至貢獻自己的金錢。在這樣的過程裡，我們逐漸成了沒有其他身份的人：沒有領導，沒有權力爭奪，願意相信彼此是真心參加這場運動的。最後的這一場遊行，我們都只是一個反省者，支持樂生的同時，也進行一場集體的反思，思考這一切會在我們各自心中留下什麼地位，思考我們自己。
樂生是很政治的，但樂生絕對不是選舉，也不是激化對立的情緒。樂生是一場試圖在不同價值間找尋共同實現的可能過程，找尋民主的過程。
四月十五下午一點半，請你放下你所有的身份和標籤，只以一個支持樂生者的立場出現在中正紀念堂。讓我們優雅 和平地守護樂生，也守護我們自己。
集合時間：4/15(日) 下午 13:30
4/15遊行行程：
–捷運˙劫運 政客沒說的事 為了土金剷樂生 大溫暖，從樂生開始 樂享餘生
Tag：樂生
4 月
13
2007
講樂生之前，我先說我在尼泊爾看到的，所謂的「文化資產保存」。
這張照片，是加德滿都杜巴廣場上的黑天魔神。我要說的不是這個印度教神祉有什麼意義，我要說的是加德滿都的杜巴廣場。
這個建立於13世紀的宮殿廟宇群，被聯合國指定為世界文化遺產。如果在台灣，我們想像的古蹟是一個巨大的觀光勝地，保留下建築，然後把他改造成咖啡館、電影院、餐廳…。那在尼泊爾，我想我看到的是另外一種層次的東西：沒有人在乎這是不是古蹟，但也沒有人會想破壞這些建築。因為這些建築可以很實際的為生活在週邊的人帶來一筆又一筆的財富，來自外國人的財富：「外國觀光客要進入，收費250盧比」，警察指著加德滿都市政府的牌子說。
當地人呢？除了販賣紀念品，更多的是當地最古老的市場，飲食店，以及學生孩童遊玩的場所。觀光客來來去去，但杜巴廣場對他們的意義，就是一個從長輩時代存在的東西，以及一個交通要道。而如果觀光客對身處這個世界文化遺產旁的生活好奇，想要拍當地人？你最好有準備好小額盧比或是小禮物。他們對肖像權可是挺有概念的…
我不相信尼泊爾人有多少人聽得懂人權、文化、歷史這件事。這些文物對他們而言不是死掉的歷史，空蕩的宮殿，而是活生生存在於生活裡的記憶與信仰，以及謀生之道。250盧比換算成當地的物價，你可以吃6頓晚餐。而如果你不願意付這筆錢，甚至要繞道20分鐘才可能到達廣場另一頭。你可以說這是攔路虎，但我覺得「文化」對他們的意義，就是「外國人付錢來看我生活的空間，以及我生活的方式」。這沒什麼大道理，很資本主義，但留下的不只是一群13世紀的廟宇，而是活生生的尼泊爾印象。這是大多數外國人對尼泊爾的第一印象。
於是，回頭來想想樂生這件事情。我們到底有比這個我們甚至很少提及的國家進步到那裡去？我不認為有一天加德滿都要蓋捷運時會考慮挖掉杜巴廣場。不是因為什麼團體的壓力，而是「想都不會想」挖掉一個生活信仰的中心，以及更重要的：挖掉自己所擁有的特殊價值而得以生財的空間。
樂生走到現在，已經到了一種很無奈的地步了。看到櫻華亂舞等朋友在留言的討論，我們真的該好好想想過去這段時間，我們這個社會到底忽略了多少聲音。在樂生這事件裡，彷彿看到一種盲目追求現代性的力量，拆毀新莊，也拆掉我們可能會想要了解新莊這地區的機會。當有一天捷運通了，這些來自雲林、彰化北上打拼的勞工能享受到什麼嗎？迴龍地區的治安會好一些嗎？色情行業會離開住宅區嗎？還是只是一個有了捷運的蘆洲、三重，讓人面對這不知所措的混亂不知道該怎麼辦？想要喘口氣去公園晨跑，才發現自己必須在一車又一車開過省道的砂石車中間穿梭。
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Tag：尼泊爾 , 樂生
4 月
11
2007
經過11天後，我在4/8下午到台灣。
一回國就面對一個驚愕的噩耗，來不及休息就直奔醫院。晚上去了一趟樂生補足不在國內時漏掉的資訊。週一和週二都忙著處理因為出國而延遲的工作，直到現在才有時間先將一些照片 放上網路來。
這趟旅行意外地充實，看到了很多意想不到的細微之處。很好玩，對自己想法的衝擊也非常巨大。尼泊爾是一個很友善、很漂亮的國家，在很多地方是很進步的：與西方國家相比絕無遜色之處。要說的東西太多了，我會鞭策自己別拖搞，把筆記和錄音檔整理上來的。
總之，先跟大家說聲好。
P.S 我該怎麼在blog裡內嵌Flickr的Slideshow啊～（困惑）
Tag：尼泊爾 , 旅行
