小林，慈濟，與重建

在慕情的文章裡面，有一則回應我認為相當重要，且讓我引用一下：

『慈濟』是一個團體，行事難免具有一種風格，但在『做事』後大家可以將心比心的檢討改進。
而這些社會問題，真正該督促改進的是政府辦事的心態與能力。到目前為止我感覺政府它隱藏的很好，我看不到政府官員想將事情做好的動機。若沒有民主的覺悟沒有做好事情的動機，甚麼『依法行政』都只是做做樣子的。
看看你身邊的人，是我們的體制還是我們的社會風氣讓政府官員有機會可以投機及規避責任。
網路上的報導，看來是「反慈濟」的，事實上整件事情的重點和慈濟可說是一點關係都沒有。
「慈濟在小林村重建這案子」的所作所為，的確，至少讓我個人非常不舒服。但是回到宗教的角度來看，或許他碰觸的只是我對自由底線的認知而已。而就這個立場，幾乎所有的宗教對我來說都相當一致的碰觸了這個底線，那怕不是宗教團體，也一樣會碰觸到，例如某些教育機關或著名學者，或是「在反菸這案子上的董事基金會」。所以回到小林村一案的慈濟，換成是基督教、天主教教會，是不是有可能會發生同樣的事情？我認為是會的。
但為什麼最近我們比較少聽到對教會的質疑？那或許是因為他們自我節制的結果。
就宗教而言，用一套道德律建構出美好的世界，至少是我現在觀察到的天經地義。我可以質疑那個美好世界是否是幻想，我可以質疑這種道德律，但這問題是更抽象的討論，絕非我這學藝不精能三兩下處理好的。而這個問題已經不是單一事件，而是必須用「道德在我們社會扮演的角色」來談。而此時所要談的道德就更不能限定為宗教領域，而必須將我們每個個人的意識型態都納入討論。例如：「天下無不是的父母」這種話是否正確？行善是否就一定代表正義？
所以，重點不在慈濟，而是為什麼沒辦法產生和慈濟同樣強大的論述？用更簡單點但也比較粗糙的話來說：「為什麼沒人能制衡慈濟的行為，讓他在整件案子中獨霸一方？」

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新城邦國家與副閣揆朱立倫

反正大概有點概念的人都知道這次內閣換血，擺明就是在培養（消耗？！）桃園縣長朱立倫。所以，大概好一陣子大家都會看他在幹嘛。
昨天看到消息，對於朱立倫出線我是一點都不意外。以我的觀察來看，朱立倫才是馬英九信仰的正宗推手。怎麼看，看看桃園航空城就好。
這個故事要先從台北車站特定區計畫開始講。

以上圖片出自：《台北捷運報導》 210期。〈機場捷運線百年大計 臺北車站特定區- -國家門戶〉

我相信很多人對這個計畫一點概念都沒有。事實上這個計畫早在80年代，即台北新站（就是現在的台北車站）規劃時就已經被提出來了。當鐵路地下化，配合台北市大眾捷運系統興建，整個台北車站周邊勢必要重新規劃。在市中心釋出了大量精華的土地，對於土地已經嚴重不敷使用的台北車站周邊來說，是一件令人興奮的事。但大概我們的文官一下子不知道該怎麼處理那麼大量的土地，中央到地方對於這一大塊，加上華山貨運站（就是由忠孝西路經過林森北路到新生高架橋邊的華山藝文特區）一直拿不定主義。並且原本預計的工程在執行時一波三折（捷運拉，高鐵拉…），所以整整大概二十年，台北市民對於台北車站前的印象都是「天橋」與「工地」：怎麼一直挖，一直挖，好像永遠都挖不完一樣…。
好了，現在三鐵（台鐵、高鐵與台北捷運）終於完成了，我們也終於能夠從新光三越摩天樓直接無阻礙地看見台北車站了。結果，這個世界變了。
在90年代初期成為流行名詞的全球化現象，打亂了一堆80年代的計畫。很快的，城市之上的虛擬城市越來越清晰：有些人從A城市的商務設施，經過快捷的運輸系統（通常是捷運或快線），快速通關，乘著噴射機飛到另一個城市的商務設施。這些人不需要跟這個城市發生關係，他們只需要在某些特定的場所，例如商展會場或全球連鎖的高級旅館和他人見面。於是城市裡出現的抽象空間提供這些空中飛人與在地人聯繫的場域，談筆生意（或交換金錢或交換黑錢），然後有人飛走，有人回家。
一時之間，大家都開始蓋起豪華的機場：新加坡、香港、馬來西亞、泰國、杜拜…。機場的意義已經不是國家的大門，而是轉運那些不能透過電子訊號轉運的物品（包括人）。而可以用電子訊號控制的呢？就出現在摩天樓裡了。不令人意外的，所有的摩天樓幾乎都冠上「金融中心」之類的名稱：馬來西亞的國油雙塔，或是香港的國際金融中心（IFC），台北101…。
機場和摩天樓成了經濟特區的顯著地標。除了象徵國力，更代表了虛擬城市的真實存在。但光有地標還不夠，只是談生意也不夠。一個成功的國家（城邦、都市）一定要具備「在所有這些跨國流動的人會經過的地方，用各式各樣的手段逼他們把錢心甘情願掏出來」。講白一點，精品、名品、地方特色小物（但不一定真的跟地方有關係，錯置混搭也無所謂）、高級房地產（豪宅，五星級飯店式管理）要圍繞這這些人。此外，這些人離開工作到飛走的時間相當有限，如果能夠節省他們不必要的行政程序，那就可以讓他們有更多不知道要幹嘛的時間來好好逛這些引誘消費的產物。
其中表現最好的就是香港，從機場開始，你就可以買東西吃東西買東西吃東西。從機場買到港島，從港島買回機場。任何地鐵站都是綜合的購物商場，來不及買還可以在機場免稅店來最後一發。

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[Urban] 一覺醒來，房子被鄰居賣了

這是在忠孝東路五段與松山路交叉口的一景：捷運永春站旁。

有沒有發現，你家附近拆掉的房子開始變多，紛紛掛上「都市更新」的布條。你或許會疑惑：在這個什麼都快，就是蓋東西慢的地方，怎麼一下子冒出了這麼多工地。
原來，在我們不注意的時候，有些東西有了這樣的變動：
都市更新條例 | 看版本沿革

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啊到了要發消費券的地步了啊

昨天的新聞，政府決定在農曆年節前送大家一個大紅包：每人發3600塊錢新台幣的消費券。很快的大家都開始看衰這個政策，但看來看去，無非就是說黑市交易的問題啦，提振經濟的效果有限拉，為什麼不退稅比較實際拉。總覺得都搔不到真正的癢處。看來看去只有工商時報的這社論有講到一些重點。（中時電子報過沒幾天就看不到了，全文備份於此）
其實如果到了要用退稅或是發放實物兌換券來提振經濟，代表經濟真的糟糕的某個很悲慘的地步了。要提振消費事實上在總體經濟學與財政學裡有很多工具可以用，比方說降低存款準備率拉，降低重貼現率拉，收取帳戶保管金拉（這點很討人厭）…。總之就是要逼人把錢從銀行裡拿出來投資，也要逼銀行放款，刺激投資市場。一但到了要用退稅或是實物兌換券來刺激景氣，某種程度代表整個市場的信心已經接近崩潰了，消費者擁抱現金，而商業市場因為這樣快速萎縮，進一步讓市場景氣更糟糕。
工商時報講的某點是非常有道理的，台灣長期透過低估新台幣創造了超額儲蓄，扭曲了市場。可是另一方面他又沒講到真正的關鍵：我們哪時候不是依賴外銷賺錢的呢？換句話說從第一次出口導向後，台灣一直深深依賴國際貿易來維持國內的經濟。這次的問題就是出在我們已經開始入超了，而入超的原因是因為我們過去十年高度依賴的美國和中國市場受到這次金融海嘯影響，經濟開始衰退。尤其美國又是台灣最大的貿易夥伴和市場，並且台灣出口到美國又以電子產品為大宗。老美這一衰退，消費低迷，可就嚴重影響了台灣的出口。
於是要用消費券刺激國內消費來說，我覺得是很合理的求生術。說白一點，再糟糕下去就只能印鈔票了。

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瞎子摸象

老師找到一篇關於高雄地方派系的歷史研究資料。既使研究時間是到1960年，但卻令人驚訝地向前追溯到1920年代。王御風。2006。《近代台灣地方議會與領導階層之研究以高雄市為例1920-1960》。
一打開電子全文就捨不得放下，除了歷史資料讓人愉悅外，也引發出一些有趣的問題。不過這些問題晚點再說，倒是一開頭，作者在文獻檢閱部份有一段小小的抱怨：
邁入日治時期，高雄市發展逐漸重要，尤其是1920 年升為高雄街後，高雄邁入新的階段，逐漸成為南台灣僅次於台南的第二大都市，但可惜的是，有關此時期市政建設及發展，相關資料卻大半已消逝。日治時期高雄市政府（高雄市役所）檔案完全佚失、議會（協議會及市會）資料亦不存在、連高雄在地報紙（如高雄新報），在高雄市圖書館毀於戰火後，亦難以尋找。目前所能掌握的資料，僅有少數留存的市政相關公報，如《高雄市報》、《高雄州要覽》、《高雄州管內概況及事務概要》等，及當時人所著有關高雄市之少數書籍，如芝忠一《新興? 高雄》、《台灣? 工業地打狗港》、中山馨、片山清夫《躍進高雄? 全貌》等。如要倚靠報章雜誌，也僅能從全台性的報紙，如《台灣日日新報》，或是台南市在地報刊，如《台南新報》等，擷取其中相關報導。
[...]
國府接收後，狀況也雷同。高雄市政府檔案雖然尚有自1945 後留存之檔案，但筆者於2005 年10 月向市府主管單位（秘書處三科）詢問，其表示檔案目前在編目，後將視檔案局政策決定如何開放，現階段仍未開放。至於議會部分，市參議會資料亦完全毀壞，僅剩高雄市議會自省轄第二屆後之議事錄，但議會本身亦無保存，所幸有高雄市立圖書館及國家圖書館兩處收藏，這也是討論高雄市議會最珍貴之資料。
除政府機關資料不完整外，高雄市相關機構對文獻資料亦無整理之工作，文獻會僅有部分日文資料之影印本（大部分來自國立台灣圖書館），圖書館則將資料分散於各分館，亦無蒐集相關高雄市資料之專區，同時對高雄市較珍貴的各大報高雄市地方版內容，也因高雄市圖書館僅保存前十年的報紙（如今年2006 年，最早僅能搜尋自1996 年）難以尋找，必須藉助各報本身之保存，若未保存，亦將僅成回憶。
換言之，高雄市各單位對歷史資料的保存似可待加強，雖然有專責單位之文獻會，但其主要關切焦點似乎在於出版品的生產，對於以往歷史資料的蒐整並無太大企圖，圖書館也未將重點放在當地文史資料的保護及整理，尤其是近幾年來，高雄市立圖書館藏書頻頻更動，如總館改設為文學館，書籍搬遷下，又有許多遺失，導致高雄市歷史資料固然每天在產生，也每天在流失。主政者雖然曾有歷史科系畢業者，但搶救地方文獻資料不如開研討會、修地方志能夠彰顯其文化政績，在選票至上的年代，地方文獻的深根保存工作完全不受重視，也讓有意做高市區域研究者望而卻步，或是在資料匱乏下，無法深入論述，這都是高市研究所面臨的最大問題。
這份博士論文對我來說最大的貢獻，就是給我一份詳盡的資料回顧，讓我可以進一步檢驗我的推論，包括給我一些二元仕從理論的其他看法與證據。但最可惜的是這份論文講的是高雄，而非我預計要做的台北市。當然，這對我這個對高雄不很熟悉的人來說，已經是一份珍賜的禮物讓我開始產生一些思考的架構。可是話說回來，作者在文獻檢閱那邊的抱怨，也就代表任何一個研究者，在沒有類似規模的文獻下（譬如我要做的台北市），都得經歷一次與資料和官僚奮戰的煎熬。
有時候我不禁在想，我們對台灣的認識是不是瞎子摸象。總是抓到一點片段的線索就大聲嚷嚷說：這就是、我看見。如果任何人都難以簡易取得國家統計資料，難以輕易查閱政府的預決算資料，甚至是缺乏對自己生長之地的書寫索引，那麼我們所大聲叫喊的，或是信誓旦旦的，到底是在幹什麼？
瞧，這份索引，也就只更新到1997年了啊。

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NGO如果沒錢打造電子報系統，何不試試feedburner的Email訂閱功能？

有一陣子常常會聽到人家問我：要怎麼做電子報系統。當然，這個問題在zonble考察眾多免費的電子報系統後，還是決定自行打造Vanilla Journal作為解決方案。Vanilla Journal好用，但要使用還是有一個前提：你必須有一個可以執行PHP + MySQL的空間。而且就如同任何決定獨立架站的人一樣，要讓系統穩定，變成自己喜愛的樣子，就必須要對PHP和相關的網路知識有點認識才行。因此，對於很多把blog架設於BSP的NGO來說，似乎電子報這個想法只能仰賴BSP提供的發報平台了。
其實可以不用這樣。FeedBurner有提供Email訂閱的功能。說穿了，就是把RSS輸出的文件變成一頁轉寄到使用者的Email裡。簡單來說，只要有提供RSS輸出的系統，都可以利用這個方法達成電子報的目標。你不用再擔心使用者知不知道怎麼用RSS閱覽器，也不用擔心為了區區把最新資訊寄到會員信箱的功能勞民傷財。
使用的方法，可以參考馬修與迴紋針老師的介紹。圖文並茂，解釋清晰：
馬修的研究室部落格(blog.mashow.tw)：教學:申請FeedBurner的E-mail訂閱RSS功能
Christabelle的藝想世界：[網路] Feedburner的email訂閱服務

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[研討會廣告] 轉型正義經驗比較國際研討會

在台灣智庫實習的學弟來信請我幫忙宣傳，於是，來稿照登。有興趣的人請自行報名參加～

會議簡介
第三波民主化國家中，台灣的民主發展成果一直為人所稱道，但近年來卻身陷政爭紛擾與改革阻滯。台灣在體制上快速由威權走向民主的同時，卻忽略了政治運作與制度改革的正常化，有賴市民社會對於民主價值的正確理解與信仰。然而，太多的威權遺緒殘留，使得許多改革和政策討論變得複雜，這也是為什麼台灣必須正視轉型正義，要使得價值和歷史被釐清，符合民主與自由憲政的理念與精神才會凸顯出來，台灣的民主才能正常發展。台灣的民主化與轉型正義一直是台灣智庫的主要研究課題，此次舉辦國際研討會，就是希望能夠透過各國實際處理轉型正義議題的經驗，與我國經驗的回顧進行對話，希望能裨益下一階段的民主進程，使台灣的民主成果再次被世界看見。
會議資訊
時間：2007年7月28日，星期六。
地點：香格里拉台北遠東國際大飯店（台北市敦化南路二段201號）
主辦單位：財團法人台灣智庫 聯絡電話：02-2370-6987 #161 曾小姐
報名網址：ww.taiwanthinktank.org 免費參加，歡迎上網報名，或填妥個人資料與參加場次，傳真至02-2370-6994

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[研討會廣告] 「戰後正義，寬恕，歷史否認」小型學術研討會

這是林淑芬老師告訴我們修課這些修課的學生的研討會。老師弄的是最後與吳睿人、林徐達、舞鶴的座談會。
在政治學與國際事務之外還存在一個顛撲難解的問題：牽涉戰爭與內戰，政治罪責(political guilt)與寬恕(pardon)分別是什麼意思？[...]終戰正義，悔罪或寬恕，都牽涉了記憶的必要，記憶的責任，記憶的公開演作。但記憶卻是個困難的問題，不僅牽涉觀點的差異，更牽涉系統性的投資。
只可惜那天我要下台中，順道拜訪消失已久的wenli，所以如果有不死研究生還沒被期末報告壓死的話，歡迎去聽聽看，順便捧一下咱家老師的人場。（瓦礫啊，總覺得你那天應該要出現在那兒的啊～）
時間：6/30（六）
地點：交大台北校區四樓第二會議室(台北市忠孝西路一段114號4樓，台北郵局)
請點選此前往報名頁

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[Happy Mobs Return | 部落客。搞社區] 行前通知

再次宣傳這週六下午的Happy Mobs聚會。組頭小草把標題定名為Happy Mobs Return，這樣感覺起來更烏合之眾了。
目前「真的有」留言報名的有CYHsu、apo、5/4晚間報名的kwang，加上我、龜龜Portnoy、董爺、柏強，會盡量趕來的wenli與人在高雄但聲音與我們同在的小草，以及在Google Groups報名的schee、毫毫、Apocalypse Now、charlesc、會帶女兒來的潘翰聲、紀岳君，口頭跟我說會前來的Mau、向小草報名的曾昭明先生，共十七人。
並且，從各方小道消息聽說有意願出席的人遠遠多於這個位數字。換句話說，場面很有可能演變成一場大亂鬥XD。在這種大亂鬥的隱憂（甜蜜的負擔？）底下，原訂與柏強做開場對談的小梅子因為家裡臨時有事情不能出席。光想像就覺得事情可能一發不可收拾這樣。（但小梅子還是特別撥空把他的想法寫出來。請見：寫在 Happy Mobs 第二次聚集前夕）
依舊非常歡迎大家一起出來聊聊。雖然再怎麼擔心大亂鬥都沒用（真的發生就大家來七嘴八舌自由討論吧），但還是來把原訂想討論的議題稍微排一個簡單的程序，看看這種稍微有結構的順序能不能讓Podcast的後製變得簡單一點XD

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在2006年的的尾聲，向海珊道別

引述BBC新聞：Saddam is buried in home village
Former Iraqi President Saddam Hussein, hanged for crimes against humanity in Baghdad on Saturday, has been buried in his home village.
我依然搞不懂為什麼今天的新聞，對海珊上絞刑台竟然只是一個小小的跑馬燈。當大家都準備去跨年，或是計畫著跨越2006到2007的時候，這則讓伊拉克的人民百感交集新聞，竟然在這小小的島國，成為一個新聞邊的花絮…。（我們到底在注視些什麼東西啊啊啊）
很難去定義海珊到底是怎樣。他發動兩伊戰爭、入侵科威特，他也對境內庫德族進行一連串的迫害，以及在國內高壓統治。這一切，看起來他是個十惡不赦的人，但這只是一面。另一面呢？伊拉克的石油價格不能自由決定，境內什葉派與遜尼派從未停止爭奪政治主導權的鬥爭（從教義解釋，到伊拉克到底應該是一個什麼樣的國家）。也許，海珊的所作所為，也不過就只是他用了一個不被所謂「自由世界」所接受的方式，甚至是殘忍不人道的方式，來建立伊拉克的國家精神。
好不好，現在都已經很難說了。美國佔領伊拉克期間，伊拉克很明顯陷入混亂局面。各教派與游擊隊紛紛起來。如果以為游擊隊都是反美的，那就未免太小看游擊隊了。問題不在他們反不反美，問題在當中央的權威解體時，各地群雄並起，彼此殺戮。一切的價值都變得很遙遠。在2007年，是否能看見伊拉克回穩呢？我很存疑。
引述紐約時報的新聞：Hussein Video Grips Iraq; Attacks Go On
Another vehicle bomb detonated in a popular fish market in the Shiite holy town of Kufa, 100 miles south of Baghdad, killing 34 people [...]